Тема любви – вечная тема. Причем очень многогранная, разносторонняя. Поэтому говорить о ней непросто в силу этой самой многогранности. И для каждого из нас при слове «любовь» возникают свои, особенные ассоциации. Как правило, очень личные, индивидуальные. На первом месте, конечно, стоит любовная романтика. Далее идут взаимоотношения супружеские и родственные. Однако разумеется, данная тема все же этим не исчерпывается. И посему наше сегодняшнее размышление мне хотелось бы посвятить несколько иной, возможно, самой важной грани этой темы.  

Хотя сразу стоит признать, что в отношении этой любви тоже действуют определенные стереотипы. Например, считается, что любовная романтика отношений чужда любви религиозной. Но это не так. Обратим внимание на библейскую книгу Песнь Песней. Конечно, определенный круг толкователей стремится видеть в ней исключительно аллегорию. Однако даже такой подход не способен затмить очевидные образы любовных взаимоотношений, которые являются основой содержания книги. Также известная многим «Кама-сутра» является текстом, неотъемлемым от религиозных представлений Индии. Причем мышление западного человека воспринимает ее исключительно как учебник по плотским любовным утехам, тогда как для индуиста это лишь часть огромного спектра любовных отношений, в которых плотские лишь начало. О чем, собственно, и повествует эта книга. Также можно вспомнить творения мусульманских мистиков суфьев, которые много говорили о человеческих интимных отношениях, как плотских, так и духовных.

Однако, как я уже было сказано, присутствуя в любой из религий, все же именно возвышенная любовь является главной: человека к человеку и человека к богам (или Богу). Что же такое духовная любовь в представлении разных религий? Рассмотрим несколько примеров, которые помогают понять эти отношения.

Вот один из священных текстов буддизма Дхаммапада: «”Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня”. У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью».

Главное священное писание ислама Коран: «Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот – тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг. Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели».

Дао де цзин, священная книга даосизма: «Поступай хорошо с тем, кто был несправедлив с тобой».

Высота морали и этики в данных текстах бесспорна. Однако о какой любви здесь говориться? Сразу можно заметить, что в приведенных выше цитатах больше подразумевается снисхождение, терпение, понимание в отношении к ближнему, нежели непосредственно любовь. Подлинная любовь не просто проявление страсти. Она умеет сочетать нежность и силу, терпение и настойчивость, мудрость и жертвенность, понимание и независимость.

Во все времена отношения человека с божественным миром строились вовсе не на теплых чувствах, а на осознании долга. Духовные практики представляли собой подвижничество, которое могло проявляться в жестком воздержании и обязательном и беспрекословном выполнении некоего списка правил. Трудно ожидать в подобного рода отношений возникновение теплых чувств к вышнему миру.

Но неужели любовь, проповедуемая религиями, настолько своеобразна? Неужели духовная любовь должна изгонять эмоции, быть суровой и даже отстраненной? Мы ведь уже говорили, что ей не чужды романтические проявления. На самом деле в любой религии есть понимание того, что, духовная и плотская любовь, являясь двумя половинами одного целого, тем не менее не смешиваются друг с другом.

Однако, обратим внимание еще на принципы, которые предлагает христианство. Бесспорно, что именно учение Христа является одной из мировых вер, которые более всего говорят о любви. Кому не известна фраза, сказанная некогда Иисусом Христом: «Да любите друг друга, как и Я возлюбил вас!» Или: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Также в Библии много говориться о любви Бога к человеку. Например: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную». В других религиях отношения между богами и человеком дают нам несколько иной пример. Любовь богов как правило проявляется лишь в том, что они дают человеку некий закон, строго спрашивая за его выполнение. Тогда как в христианстве Бог сопровождает человека неотступно через всю его земную жизнь, фактически, выполняя в нем требования Закона.

Вспомним еще одни известный библейские отрывок: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:4-8).

Не получается ли, что христианство предлагает любовь, в которой воедино переплетены возвышенные чувства и осознание духовного долга, разум и эмоции. Это описание отношений как со стороны человека, так и со стороны Бога. Но в них руководят не страсти, а действие любви Бога, Который становится и наставником в этих отношениях, и Самой Любовью.

Каков же путь достижения всего этого? Библия говорит только об одном возможном пути: глобальные перемены в самом человеке, которое называется «рождением свыше», а также «исполнением духом». Слова «рождение» и «наполняться» как раз и указывают на степень внутренних перемен совершающихся в человеке процессов. Как правило, они начинаются с момента, когда человек осознанно предоставляет Богу право воздействовать на его сердце и разум. Духовное рождение дает человеку возможность начать оценивать себя и свои поступки совершенно иначе, избавляясь от опасных иллюзий и непреодолимых препятствий. Вместе с этим появляется реальная сила избавляться от всего негативного и делать это на протяжении всей остальной жизни. Этот путь перемен и делает достижение любви реальностью.

Итак, что нам мешает использовать эту возможность?